当前所在位置:主页 > 藏宝阁猜诗生肖 >

现在的风水门派都有哪些

发布日期:2020-06-30 09:06   来源:未知   阅读:

  由杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸等人为先辈,以龙、砂、水、穴及定向为要诀进行堪舆活动。

  主要著作有宗师杨筠松的《三龙经》(即《龙髓经》、《疑龙经》、《辨龙经》)、以及《撼龙经》。

  理派以八卦、方位、五行、星卦为主,讲究宫位的生克制化,“煞”的理论十分复杂。

  《陔余丛考》:“一曰屋宇之法,始于闽中,至宋王伋行,其为说主于星卦,阳山阳向,阴山阴向,纯取五星八卦,以定生克之理”,故称宗庙法或屋宅法,又称福建地理学派。

  理派以宋代王伋、陈抟等人为主导,在福建四川浙江传播,主要著作有《青囊海角经》、《相宅经》、《宅心鉴式》等。

  (王玉德在《寻龙点穴——中国古代风水述》说:“面对大自然,堪舆师有时感到神秘莫测,无能为力,于是采用回避的方法、自我安慰的方法、祭祀的方法,概言称之为心理法”)。

  此法如用于屋宅,主要是用 石、镜以镇宅求和的祭祀、用符箓避邪化煞而催吉。

  符:是一种笔画屈曲,似篆文、籀文和星雷之文的图形;箓:是是记录天曹官属佐吏之名,间杂诸符的秘文。

  还有,如屋外有低洼缺陷,用开光的泰山石敢当补起,如某方位有形煞或气运煞,则在此方挂上“天官赐福”字符化解。

  如用于村落的大堂局,则在堂局四周的山峰腰、顶部建塔、庙、阁、亭,使龙头当镇而回顾,或在堂局的甲、巽、丙、丁方立笔塔以兴文,或在特定地方设土地庙挡煞气以钟灵。

  各个派别评价穴地、村落、屋宅的吉凶标准,在这个层面上争执喋喋不休,各说不一,给堪舆师及事主带来极大的困扰。

  形派有“藏风聚气”、“向背有情”、“大地看气,小地看精神”,避开峦头的硬直、斜飞、反背、角缩、破碎、雍肿、冲射、逼压等,聚气有堂则吉。

  理派有“五星八卦,阴阳山向,生克定其生旺墓绝”、“二十四山有珠宝,也有火坑”,线法收纳水度消砂合法,方位得运,布局合理则吉。

  形派和理派在发展的过程中,你我互相渗透,形派也讲方位生克,理派也也讲形势,只是侧重点不同而而己。

  有的风水师将两派的理论综合运用,理派甚至也推杨筠松为先师,如《青囊奥语》本是理派的一部代表作,却托名杨筠松所作(王玉德《寻龙点穴——中国古代堪舆术》p168观点)。

  《灵城精义》虽然旧本说是南唐何溥所著,而据考证可能出自明中叶以后的人作品。

  元运,是说以甲子六十年为一元,配以洛书九宫,凡历上中下三元这一周,更历三周五百四十年为一运。

  然虽有龙真穴的之地,得峦头为基础,又有山向中宫气运纳吉呈旺,但于一个太极分布的宫位当中,其屋宅、祠庙、住宅小区等建筑,不是每个宫位都是吉祥,也有衰病死之气分布,也就用到祭祀符箓法化解凶煞和催吉。

  风水学是一个学术的领域,东方和西方的许多其它的国家如英国、日本、韩国等国家和地区都在研究和实践,我国自党的十一届三中全会以后,学术界反思,对传统文化开始重新的认识,以实事求是的态度审视风水,并通过近几十年的努力,己渐渐把风水行业中的科学和迷信分离开来,风水初步得到了社会的承认。

  中国风水学的理论从此有新的长进,大批的风水专家及院校的学者、教授纷纷纷著书立说,形派和理派的理论进一步得到整合运用。

  练力华老师所著的《玄空住宅环境学》,就是整合中国风水两大派理论的又一代表学说,提出风水理论的系统性和完整性,最重要的观点是“形、气、星、命、日”五位一体的学说架构,以及对“形、气、星、命、日”的提炼、概括和排序,建立系统的风水思想体系,精辟地说:“形为体,气为用;形气为体,客星为用;形气星为体,主命为用;形气星命为体,择日为用。